孤城落日卷旌旗，三尺瑶琴退万师。
非是真龙藏九地，人心向背即天机。
一、琴音破阵：诸葛亮的虚实迷局
建兴六年的西城，秋风裹着枯叶扫过空荡荡的街巷。司马懿十五万大军压境的消息传来时，城头守军已不足两千。诸葛亮却焚香净手，命童子抱来焦尾琴，悠然登上敌楼。
"丞相，魏军前锋已至三里外！"探马的声音带着颤抖。
孔明闭目不答，指尖划过琴弦，一声清越之音惊起寒鸦。城门外尘土飞扬处，司马懿勒住战马，望见城门大开的街市：几个老卒低头洒扫，贩夫走卒照旧叫卖炊饼。琴声忽转激昂，似有金戈铁马藏于弦外。
"此乃空城计也！"司马昭按剑欲冲。司马懿却抬手制止："诸葛一生谨慎，岂会弄险？"话音未落，琴声戛然而止。城楼上传来长笑："仲达既至，何不上来共饮一杯？"
这场载入《三国演义》的经典博弈，暗合《孙子兵法》"形人而我无形"的奥义。诸葛亮以"无"为"有"，将虚实之道演绎到极致。正如《棋经》所言："虚则实之，实则虚之，此兵家之常，然用之不惑者鲜矣。"
二、草木皆兵：风声鹤唳的心理战
东晋太元八年，淝水北岸的芦苇荡见证了一场空前绝后的心理战。谢玄率八万北府兵迎战苻坚百万大军，战前修书一封："愿移阵稍退，容我军渡河决战。"苻坚冷笑："半渡而击之，此天赐良机！"
当后撤的号角响起，潜伏在秦军中的晋国细作突然高喊："秦军败矣！"恰在此时，朱序在阵后点燃预藏的枯草，浓烟中八公山草木皆似人影幢幢。前军以为中计，后军争相踩踏，百万雄师竟如山崩雪融。
这场景与《战国策》中"三人成虎"的典故遥相呼应。谢玄深谙《鬼谷子》"因其疑以决之"的攻心术，将物理空间的撤退转化为心理防线的溃败。正如淮南王刘安在《淮南子》中所说："用兵之道，攻心为上，攻城为下。"
三、狐影疑云：白居易的谣言破阵诗
元和十年的长安城，关于宰相武元衡遇刺的流言甚嚣尘上。白居易上书请严缉凶手，反被政敌诬陷"越职言事"。谪贬江州的前夜，他在朱雀街头摆下酒案，当众挥毫写下《放言五首》。
"试玉要烧三日满，辨材须待七年期。"这两句诗随着酒旗飘遍长安，竟将污名化作美誉。原来白居易早布下暗棋：让歌姬在平康坊传唱新作，借市井之口完成形象逆转。此举暗合《文心雕龙》"因势利导"之策，把危机变成传播个人清誉的东风。
北宋苏轼在乌台诗案中效法此法，狱中作《御史台榆槐竹柏》组诗，将文字狱转化为彰显气节的舞台。正如他在《晁错论》中所写："天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。"
四、灯影诡谋：唐伯虎的诈疯计
弘治十二年的南京贡院，唐寅深陷科场舞弊案。当锦衣卫破门时，但见这位江南才子散发跣足，持笔在粉墙上狂书："我今丧我形骸死，留得真吾宇宙间。"旋即跃入秦淮河，高呼"龙王邀我作诗去！"
这场精心设计的疯癫戏码，实为《三十六计》"假痴不癫"的绝佳演绎。唐寅早算准文人清议的力量：当朝野热议"天妒英才逼疯解元"，刑部便不敢轻易定罪。正如他在《桃花庵歌》埋下的伏笔："别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。"
三百年后，郑板桥在山东潍县任上遭遇饥民围衙，竟当众痛饮烈酒，挥毫写下"难得糊涂"四字。待人群散去，师爷发现砚台下压着开仓放粮的手令——这场"醉态秀"既保住了朝廷体面，又救了万千黎民。
生存法则：迷雾中的指南车
《淮南子》记载黄帝发明指南车大破蚩尤迷雾阵，今日危机公关者亦需此等破雾之器。当流言如蝗灾般扑来，不妨学学嘉靖年间杨继盛的"谣言反刍术"：将攻击性言论编成《弹严嵩十罪疏》，反而赢得清流支持。
清人郑燮在《板桥家书》中写道："流丸止于瓯臾，流言止于智者。"然真正的智者不止于平息谣言，更要如唐代公孙大娘舞剑器，"观者如山色沮丧，天地为之久低昂"。用更夺目的真相之舞，让谎言不攻自破。
正如《菜根谭》警示："阴谋怪习，异行奇能，俱是涉世祸胎。"唯有将虚实之道控制在"道义"框架内，方不堕邪道。下一章将揭示更凶险的棋局：当危机源于自身过错，如何学廉颇负荆请罪，在谢罪中重获新生。
月光洒在赤壁残存的战船上，苏轼写下"谈笑间，樯橹灰飞烟灭"时，或许参透了危机公关的真谛：真正的虚实之道不在欺瞒，而在构建超越事实的集体想象。就像张择端在《清明上河图》中埋藏的密码——那些看似寻常的市井画面里，处处是汴京繁荣的证明。
而今某品牌遭遇质量危机时，连夜推出的"百人验真直播"，何尝不是现代版空城计？虚实的琴弦永远在人心上颤动，唯有深谙"无中生有"的智者，能在危机中奏出绝地反击的强音。