天龙寺，位于大理城外点苍山中岳峰北，正式寺名叫作崇圣寺。

　　但大理人都叫惯了，都称之为天龙寺。

　　段氏历代祖先做过皇帝之后，往往禅位为僧，都是在这天龙寺中出家，因此天龙寺便是大理皇室的家庙，于全国诸寺之中最为尊崇。

　　每位皇帝出家之后，子孙逢他生日，必到寺中朝拜，大理皇室的子孙每朝拜一次，必有奉献装修。

　　于是随着时间流逝，这天龙寺便有三阁、七楼、九殿、百厦，规模宏大，构筑精美，殿宇连成片。

　　即便是中原如五台、开元、九华、峨嵋等诸多佛门胜地的名山大寺，亦少能与其相比，只因地处南疆，其名不彰，鲜少为江湖所知。

　　天龙寺外，一道白影凌空至，飘飘若仙，脚尖轻点在树冠之上，而后整个人就能横渡数十丈距离，身后带着一道道残影，形同鬼魅。

　　此人赫然就是赵頵。

　　他跟着鸠摩智来到大理，然后直接绕开鸠摩智提前来到天龙寺。

　　此时的天龙寺，显得颇为的冷清，可能是因为鸠摩智要来了，所以天龙寺关闭了香客上山的通道。

　　几刻钟之后，围着天龙寺转了一圈，赵頵纵身一跃，轻易的翻越天龙寺院墙，踏足了天龙寺里面。

　　他刚刚绕了一圈，已经看遍了天龙寺的布局。

　　进入天龙寺之后，赵頵没有落地，而是直接落在了房顶上。

　　赵頵脚踏琉璃瓦，身形伏在了屋顶，在附近的几座殿宇之间横渡几次，找到了天龙寺左首瑞鹤门。

　　而后，赵頵翻过瑞鹤门，再经幌天门、清都瑶台、无无境、斗母宫、三元宫、兜率大士院、雨花院和般若台，来到一条长廊的顶端。

　　沿长廊向西行，有几间大屋。

　　那是几间由松木搭成的大屋，板门木柱，木料均不去皮，天然质朴，这里与天龙寺内其他金碧辉煌的殿堂全不相同，犹如宫中旱厕。

　　不过，赵頵在其中一间大屋上看到了书写牟尼堂三个字的匾额。

　　牟尼两字乃寂静、沉默之意。

　　这里就是枯荣禅师闭关之地。

　　同时，这也是天龙寺的本观、本相、本参、本因四位大和尚修炼六脉神剑的地方。

　　只不过，赵頵不知道现在大理保定帝是否出家为僧了。

　　毕竟，赵頵已经拿走了北冥神功和凌波微步，那么段誉就不会出现内力失控的情况发生，自然也就不会有保定帝带他来天龙寺的事。

　　而到了这里，赵頵就不再向前去了。

　　因为，他对天龙寺的枯荣禅师有些忌惮。

　　枯荣禅师虽然并没有行走江湖之上，与人交手次数也少。

　　但是这个人的武力值，绝对能够排在一流档位中的顶尖。

　　纵然不是一僧二挂三老四绝的层次，也远超慕容复之辈的段位。

　　因为，枯荣禅师修炼的功法，其立意则实在太过于高深莫测了，丝毫不输给各派的镇家神功秘法。

　　佛经中有云，世尊释迦牟尼，当年在娑罗双树之间入灭。

　　东西南北，各有双树。

　　每一面的两株树，都是一荣一枯，称之为四枯四荣。

　　佛经中言道：

　　东方双树意为“常与无常”。

　　南方双树意为“乐与无乐”。

　　西方双树意为“我与无我”。

　　北方双树意为“净与无净”。

　　茂盛荣华之树涅槃觉相：常、乐、我、净。

　　枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。

　　如来佛便就在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。

　　枯荣大师数十年静参枯禅，还只能修到半枯半荣的境界，无法修到更高一层的“非枯非荣、亦枯亦荣”之境，可即便如此也很牛了。

　　这种神秘莫测的功法，能够修炼有所小成就非常离谱，深度丝毫不亚于易筋经、瑜伽密乘经等等。

　　随后，赵頵随便选了一座殿宇藏进其中，席地而坐，从怀中掏出了瑜伽密乘经，认真的阅读起来。

　　想要获得六脉神剑经，需要让鸠摩智把水搅浑。

　　而他则随身携带一个望远镜，届时可以趁乱观剑谱。

　　此刻这闲暇之余，赵頵心痒难耐的想要钻研密宗的瑜伽密乘经。

　　这本经书之中虽然都是梵文，却也难不倒赵頵。

　　因为这八年来，他通过多方学习之下，倒也略懂梵文。

　　只见佛经的内容，莲花王太子为空行母众说法道：“一切世间的出世法可分别为三乘的教法，即为人天乘、颠倒外道乘和真实内道乘，人天乘包括世间的一切善法学问，外道乘则为一切颠倒邪执的外道宗派，而内道乘则是指佛法的内义。”

　　在内道乘中又可细分为九乘，也就是所谓的九乘修证次第。

　　一，声闻乘。

　　二，缘觉乘。

　　三，菩萨乘。

　　四，作部密乘。

　　五，行部密乘。

　　六，瑜伽部密乘。

　　七，大瑜伽部密乘。

　　八，无比瑜伽部密乘。

　　九，无上瑜伽部密乘。

　　九乘中，声闻、缘觉与菩萨乘概括了显教的各宗教派，这三乘又称为一教共三乘，意思是说无论显教、密教的行人，都必须以此作为修习的基础，佛法共有根本内容。

　　九乘中，作部、行部与瑜伽部密乘，被称为外密、无上外三乘，乃是以依止观想、持诵、相应等外相为主的修持密要，以为主密乘。

　　九乘中，大瑜伽部、无比瑜伽部、无上瑜伽部等三部密乘，则称为内密乘、无上内三乘，涵盖佛身的生起次第、圆满次第、大圆满次第等三层修证次第，以证道涅槃。

　　其中——

　　初三乘是如幻究竟的化身佛所说，是为共乘佛法。

　　中三乘是微妙庄严的报身佛所说，是为密咒外乘。

　　上三乘是六根清净的法身佛所说，是为内无上乘。

　　莲花王如狮王般地注视着空行母众，心住大悲而继续说道：“这九乘教法的秘要，是法界间最圆满的至理，一切众生依此修行就能得证圆满佛果，乃至一切金刚地狱的极恶众生，也能够依此而得解脱……”

　　看到这里，赵頵渐渐感觉这本瑜伽密乘经有点不对劲了。

　　这经书好像不是练瑜伽的吧？

　　怎么看都有一种佛家修仙文学的既视感。

　　再看后边，开始出现更加离谱的修炼方法了。

　　声闻乘修炼之法，了悟世间的一切都是无常、苦、空、无我，正悟这众苦世界的生起乃是由积聚无明而来，修习苦、集、灭、道四圣谛，及四圣谛在生活中所演化的十六行相，乃至修证三十七道品，其中修证境界为：须陀洹、阿那含、斯陀含、阿罗汉等四种果位境界，能解脱一切痛苦，得证涅盘圆满。

　　缘觉乘修炼之法，以智慧顺逆观察十二缘起而悟道成就，成证辟支佛、独觉果，一悟即悟，不经历四果次第，自观自悟，不经教诲。

　　十二缘起，即所谓的无明缘心行，心行缘识，识缘精神体的名与物质身的色，名色缘眼、耳、鼻、舌、身、意六入，六入缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，以生缘老、病、死、苦，颇有修持性之立意。

　　安坐正观，不断顺逆观察宇宙万象生命，在这十二缘起中的一切因缘变化，最后解脱生死的轮回。

　　菩萨乘修炼之法，则是发起大悲菩提心的修行人，以众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成，以此四大弘誓，愿行布施、爱语、利行、同事四摄，及布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧之等六度万行，经三大阿僧祇时劫的修持证佛果。

　　同时，这三乘又称为因乘。

　　“这还是‘基础三乘’的修炼，其立意似乎是对性命同修中的性之修炼，主导精神、识感之灵魂秘境。”

　　赵頵摸了摸下巴，越发对这本佛经感兴趣了。

　　只是，他多少也有些看不懂这里面的内容了，不知该如何修炼。

　　随后赵頵又继续看下去……

　　只见，佛经中说因乘是显教，由净因次第修学成就。

　　密乘则是因为以诸佛果地加持而成就，所以被称为果乘。

　　密乘，就是持诵陀罗尼真言，以及经续、手印之法、观想佛身，三密相应，还有一切本尊供养法，祈愿诸佛加持从而迅速成就之法。

　　行续密乘内容包括本尊修观的行、作以及自心内在瑜伽观法，瑜伽续是入我我入、三密相应瑜伽。

　　相比起‘基础三乘’的性之修炼。

　　‘外密三乘’，行部密乘，作部密乘和瑜伽密乘，主要是命之修炼。

　　这里就包含了一些密要内容，需要密宗的一些独特的武学实现。

　　相比难读懂的‘基础三乘’，‘外密三乘’反而更加容易理解一些，其中还包括手印类的武学修炼之道，需要搭配佛家的诸多手印来实现。

　　至于最后的‘内密三乘’，则是经续和观想的组合。

　　以瑜伽部密乘为续，修炼大瑜伽部密乘，无比瑜伽部密乘和无上瑜伽部密乘，成就内密之大圆满。

　　大瑜伽续则含有父续、母续、无二续等三类要典，以观本尊的生起次第，大乐现前的圆满次第等瑜伽观法为要义。

　　阿努无比瑜伽续则是了知一切现前为大乐智慧的游戏，以秘密传诀为中心，修持自性、轮脉，乃至圆满次第悲智双运方便妙道，现证普贤王如来无分别体性大乐身。

　　阿底无上瑜伽则是了悟诸法体性本来清净现空、广大、任运、独一，以究竟口诀传承，立断顿超，成证大圆满，当下安住普贤王如来果地境界，以无死虹光身于轮回空际常度众生，此为九乘圆满之境。

　　不一会儿的功夫，赵頵就将这本瑜伽密乘经看完了。

　　一时间，他有些头疼。

　　第一感觉就是看不懂。

　　不过，大致可以概括三个部分的修炼。

　　基础三乘的性之精神、灵魂、意念的修炼。

　　外密三乘的命之肉身、瑜伽、行作的修炼。

　　至于内密三乘，则是经续、观想、脉轮的修炼……

　　九乘的修炼，似乎需要相辅相成才行，因为九乘圆满才能证道。

　　赵頵猜测，基础三乘的入门是最难的修炼。

　　至于外密三乘的修炼，则稍微简单一点，但是如果只是单纯修炼外密三乘的话，那些手印、瑜伽的法门，最多展现的就是武侠画风。

　　而最后内密三乘的修炼，多少有些玄学了，经续看不懂，脉轮是修仙，观想更是离谱中的大离谱。

　　最关键的是，具体的修炼法门一点没有。

　　只有一些佛家术语的介绍，或者说是对应境界的描绘而已。

　　这跟大傻子教学有什么区别？

　　真就主打一个悟字？

　　谁特么能学会？

　　而且，赵頵看完之后，也有些怀疑这本经书的分类了。

　　这说是武功秘籍，但是看上去更像是一本佛经。

　　而且按照经书中的描绘，九乘大圆满，简直是离谱的活佛在世。

　　“算了，我还是先偷学六脉神剑吧……”

　　随后，赵頵又读了几遍，旋即就头疼的将书藏进怀里。

　　这本经书太莫测了，压根就看不懂一点。

　　相比之下，还是道家道经比较通俗易懂一些。

　　或许也是跟赵頵是土生土长的中原人有原因，文化的熏陶从小就开始，理解本土经书的效率自然不同，再加上肯钻研，自然有成就。

　　几天后

　　“鸠摩智来了……”

　　赵頵藏身在殿宇之中，都能够闻到一股熟悉的檀香。

　　跟着还有一股若有若无的梵唱传来。

　　赵頵等了一会儿，这才将殿宇的大门打开一条缝。

　　他看到了没有杵拐的鸠摩智。

　　很明显，仅仅只是几天时间，鸠摩智就恢复的差不多了。

　　或许是金疮药管用，又或者是西域中有奇药，例如黑玉断续膏。

　　同时，赵頵从板门中望出去，看到鸠摩智身边站着九个汉子，面貌大都狰狞可畏，不似中土人士，自是大轮明王从吐蕃带来的随从。

　　前段时间鸠摩智误入桃花林，身边并没有带着随从。

　　赵頵跟踪几天，自然知道那些随从都被鸠摩智留在了苏州城里。

　　“接下来，我得把握好时机。”

　　赵頵暗暗的从后腰拔出了一根单筒望远镜，旋即他伺机而动……