词唐纪元 · 元年 · 次月初十
斜碑东翼 · 礼心堂 · 表达权议席
诗律席设立已满七日，异族诗例已列入“异诗页”，但这座主张“以诗为律、以礼为入”的律塔，今晨迎来一次前所未有的挑战。
不是因词，而是因“无词者”。
焰文族、寂语族、骨律族、器道族四族联合递交议案：
“吾等文明无言为母、无书为基，
惟以形、音、器、象表达。
今欲问塔心：
无语者，可否发声？”
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一｜沈茉凌之问：“表达必须言语吗？”
沈茉凌持议文立于主席，目光穿越满堂列席者，缓缓提出议题本源：
“何为表达？
是否只有口能发声？是否只有书能立义？”
泠言沉吟：“唐制以诗为礼，但唐礼未禁他道。”
镜拓接口：“古唐有舞祭，有器铭，有图策，此非文字，亦可传心。”
李晟质疑：“若无节无句，塔焉知其义？”
砚离远书：“塔不知其义，不等于其无义。”
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二｜四族递“无语之证”
? 焰文族：
呈《燃骨祭图》，图中火形循环，律动频闪，三段共鸣，引碑光振。
解释曰：“此为哀悼之祭，语火成诗。”
? 寂语族：
不言，步入主厅，于堂心转三圈，拜九次，终伏地静坐。
仪式完结，塔心生成频影：“吾不语，是吾之语。”
? 器道族：
呈一铜钟、一玉磬、一竹笛。三击三响，节节有序，环环相扣。
李晟虽不语，却眉头微松：“此器，胜言。”
? 骨律族：
刻六骨段，置于塔心。三重震荡后，激发“骨鸣共振频”。
镜拓震惊：“这是原始律源，塔律亦源其韵。”
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三｜塔心异响：无声之碑鸣
当四族表达齐聚塔心之刻，碑心竟无刻字，反而泛出无音之光。
碑面仅现一行频意：
“无语非无义，未言亦为言。”
堂中静寂。沈茉凌缓缓开口：
“吾塔，以诗定礼，今需增议：
礼可不诗，言可无字，
唯不可——无心。”
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四｜表达权议堂·首次全席辩论
此日，开启**“全频表达议会”**，设三问：
表达是否必须使用语言？
非语言文明是否享有“发声权”？
塔制是否须修订“入礼标准”？
? 争论节选：
李晟：“若皆无律，塔心岂不成幻象？”
焰文使：“火未言，然众知其烈。”
星槿：“梦语无书，但心皆听。”
泠言叹道：“昔唐有舞者言情、有画者论礼，
我们后人却只记诗篇，忘了诗之前，先有人。”
沈茉凌最终裁语：
“表达，不止于语言。
塔制，不可压制文明之形。”
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五｜制度更改：“礼映之法”设立
沈茉凌提出《礼映提案》：
“非语言表达者”可通过仪式、频象、器音入塔；
设置“礼映官”二十四人，由七塔调选，负责解读并翻译其意；
所有表达需“真礼、正序、有义”，但不强制文字或言语；
主塔新增“礼象馆”与“静语室”，供非言语表达者议席。
碑下刻文：
“未言之言，可映可铭；无声之声，若真亦真。”
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六｜沈茉凌独记《无声纪》
当天夜，沈茉凌于律堂后室，独书一章：
《词唐纪·无声纪》节录：
“塔立非为彰我言，
乃为承万族心。
若只纳诗句华章，
而拒沉默低吟，
是塔之傲，非塔之尊。”
“唐礼若真伟大，
应可容未语之人，
入礼之中，
成诗之后。”
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尾声｜塔灯静燃，表达纪元始启
碑心光收，不再有声，却震荡频心。
塔上旗帜首次升起“静纹之帛”，无字无纹，仅映塔影流转，时隐时现。
唐律犹在，礼法不坠，
但从此——表达的方式，超越了语言。
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