终语纪元 · 元年 · 五月初七
西域旧唐道 · 敦煌西八里 · 汉胡旧碑群南缘
长风卷沙，古道沉尘。
沈茉凌站在一块半埋于沙丘下的残碑前，
碑上文痕断裂，字形奇异，既非隶篆，也非胡文，
更像是某种混合语言的缝合遗痕。
她意识到——
这是“第十六页”的入口，
一个用“被遗忘的多语种记录”拼凑出的文化夹缝。
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一｜碑下石辞：三语共刻
沈茉凌清理沙土后，发现碑文分三层：
最上层为汉唐官式楷书；
中层刻有粟特商旅文；
最底层，则为佚名笔法，风格介于胡语与梵文之间。
她试着拼读，却发现三语内容毫无一致性：
汉文记录边防将军更替；
粟特语写着月市贸易回忆；
第三语则是一段哀悼词，题为《火下之诗》。
她第一次看到如此明确的语言断裂共存：
“他们不是翻译彼此，
而是各自说完，刻在同一块碑上。”
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二｜泠言的判断：“官辞”压制与“民辞”流失
沈茉凌将内容上传后，泠言在远频道：
“这块碑，是‘官辞主流’的一个投影。”
他补充：
唐朝对西域边防地的语言实行“主记语言优先”；
少数民族书写可并存，但必须附属于汉文之下；
非政令性文书往往流失，或被刻于石背、石侧。
“他们从没禁止别的语言，
只是让它们永远看不见。”
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三｜沈茉凌进入“旧语谷”
她跟随古路，进入一片峡谷地形，塔图将此地标注为“未明音源域”。
途中，她遇见一位老者，手提破笔，无言，只递给她一块刻板，
上书四字：“无译之辞”。
她意识到：
“有人在这片边陲之地，
保留着一段无法归类的表达体系。”
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四｜“旧语馆”的发现
在谷腹，她找到一间岩壁藏所，内部存有百余碑拓稿、书板与刻语石。
内容杂乱，但有以下共通点：
所有语言都未被塔制识别；
所有书写者都未署名，仅用图章表示；
有一类通用记法：以语言出现频率标注“真实度等级”。
沈茉凌命其为：
“边防旧语·文化残页系统”
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五｜第十六页 · 首次频动
就在她读取其中一块刻有三语交织碑时，频布自动震动。
布纹浮现：
页编号：16
表达方式：多源交错 · 权力主导型语言压制场域
状态：记录型、争议未归档
第十六页由此正式“初显”，
但塔心未能确认其“归属语言”。
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六｜她提出“语言沉降假说”
回塔后，沈茉凌写下语言报告：
“边疆之语从不直接对话，
它们先在石上对峙，
再在历史中沉默。”
她提出塔史首次语言假说：
**“语言沉降”即：
多语种在政令文化压制中被迫沉默，最终失声而亡，
但刻石尚在，频率犹存，
唯未被重新聆听。”
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七｜第十六页争议浮现
诗律议会发起反对意见：
此页无核心语言；
表达断裂，缺乏语法共识；
属“非逻辑编年页”，不宜入塔主频系。
昭之反问：
“若你不承认它的存在，
是它虚假，还是你不愿承认你无法读懂？”
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八｜沈茉凌将其命名为：《旧辞之页》
她正式录入塔心时，拒绝使用语言命名，
只写下：
“第十六页 · 旧辞之页 · 被政令覆盖的真实。”
塔心纪录史官留下标注：
“此页非为表达而生，
为了纪念那些未曾有机会开口的文化。”
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尾声｜碑域之南 · 火沙震动
夜半，一道频律风席卷敦煌西境。
星槿密频告急：
“第十七页频波自塔制外浮现，
来自一种完全陌生的‘全象语体系’。”
沈茉凌起身望向南方。
“如果表达不再需要器官，
那文明，将成为全身的语言。”
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