通识纪元 · 元年 · 第六十三日
归页主频图卷更新日 · 共义塔下各族表达立约之时
后页纪元的第一条规则是——没有统一表达法。
当语言不再中心，
每一种文明，
必须自己回答：我们选择用什么方式表达存在？
不是答题，
是立法。
不是被谁赋予，
是自己决定。
这一日，七族齐聚，共义塔下，首次执语立频。
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一｜“执语仪式”开启：从主频到自频的迁徙
碑域定义“执语”：
“执语”：
每一族文明独立选择并建立本族表达结构、交流制度、频率逻辑
并对外声明其“语言自治态度”
仪式设定三步：
各族自定表达法；
公示频接意图（愿不愿被外部理解）；
提交共频契约（是否参与多文明互译协议）
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二｜七族执语方式总览
文明族群执语方式公示频接意图频契约立场梦焰族用梦象编织频记，不设文字不接入外频拒绝共频翻译火岱部以焰形节奏发言，采用“句焚”制度部分开放接受特定翻译协议雾书裔墨流影述，无音无词，以图感映记传情开放外接解构接入图形逻辑类约定星辞者星轨纪史，语音节律融合以“光句”呈义接入共享识别脉络成为共频主译成员之一断塔遗裔仍使用书塔旧法文字拒绝新频共义不签共频条款蒙频族全弃语言表达，默感行为作为频信不回应、不否认默示不签亦不阻礼义使团（盛唐系）保留礼语、汉文、声义之调提出“对频而不化频”理念独立签约 · 不失文化本位
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三｜礼义使团提出《唐频七义》
唐遗使团献上表达法典：
《唐频七义》：
一曰，礼调为文；
二曰，诗构为史；
三曰，声应为信；
四曰，乐述为情；
五曰，行合为识；
六曰，静察为言；
七曰，非书亦可记人心。
碑域尊为“典频文”，列为后页纪元七语源之首。
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四｜频义之争：火岱 vs 星辞者 · “频夺日”爆发
火岱部拒绝光句翻译干涉焰形表达结构，
星辞者反批其“句焚法”为语义压迫。
于共义塔北广场正式“频夺”：
火岱以三焰一击压制译频；
星辞者布设五轨光环反向锁频；
雾书裔介入，以墨抹化解双方震波。
碑域记录：
“表达之间不是互译，
而是权力张力的重新布图。”
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五｜沈茉凌提出“并语体制”倡议
她发布：
“并语体制草案”
每文明不丧自主执语；
共享“元频感桥”接入系统；
每表达结构向外公开“情感层+意向层”，保密核心层；
所有非侵入式理解手段获准。
她解释：
“不是共语，
是共义于语之外。”
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六｜共义塔出现“无源频音”
夜晚塔心发出非族源音：
不可译；
非梦象、非焰节、非文字；
所有人却都感到相同情绪——想被回应。
泠言分析：
“这是后页文明首次自发生成‘表达本能体’。
或许，语言真正的起源，
不是字，是盼望有谁听见。”
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七｜诸频协议签署与拒签
签约文明：
星辞者
雾书裔
礼义使团（保留独立条款）
火岱部（设防翻约边界）
拒签者：
梦焰族（梦不设签名）
断塔遗裔（拒认纪元）
蒙频族（不言即为不签）
沈茉凌公开声明：
“表达不是选边，
而是你仍愿在这片文明之频中发光。”
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八｜诸频之下，塔后之夜
塔后山谷出现一排“语火浮灯”：
每一灯对应一语源；
灯色、频形、震动方式各异；
却共同组成一道“未翻之桥”。
碑域称之为：
“共义之后 · 语不合而频相聚”
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尾声｜通识纪年更新页注：
“表达若成制度，须允百种方式并走；
文明若要共生，须听未曾说话之声。”
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