钟离垂下眼帘，指尖轻轻覆在大地之上。
他继续以微量的神力同对方共鸣，如同拂开一张大地的帷幕，轻轻唤醒底下安静的意志。
“啊……”
下一刻，钟离的指尖仿佛被一只看不见的巨力攥住了。
好像他没有遇到欢迎，而是被捕猎了。
只见钟离先生睫羽微颤，神色倏然一滞。眼底深处，闪过一丝几乎掩饰不住的惊恐。
肌肉一瞬间紧绷，动作不明显但开始挣扎。
“哎呀。”
系统的声音马上在意识海里爆响：【呜呜呜！！！救命啊救命啊啊啊啊啊！宿主快逃啊啊啊！原来这里的地母真吃人啊呜呜呜呜！！！】
“咳。”
钟离动作轻轻一顿，他收回手，脸上恢复了寻常的温文尔雅，嘴角带上了若有似无的笑意。
因为刚才是他装的。-丸?本+榊/戦! +更_欣/蕞-全,
地母其实还没醒。
“抱歉，系统，没忍住骗到你了啊。”
系统：【……】
系统：【…………】
宿主你一定要皮一下很开心吗？
第120章
在克里特岛上，每一粒尘土都来自盖亚，这里曾是世界的中心，是天神也不敢随意染指的旧土。可惜，岁月如海盐侵蚀青铜，沉睡的女神也未能幸免于时间的遗忘。
就钟离的感应，不只有岛屿，几乎整个世界都是盖亚身躯的一部分。从某种角度说万事万物在女神的梦中生长，让盖亚醒来比让若陀孵化还麻烦。盖亚的清醒代表整个世界都会地动山摇，四舍五入等于灭世，从正常角度说，这是世界意志不会允许的。
嗯……差点忘了，诸神的黄昏。
夜色中宁芙们围坐在篝火旁，唱起了古老的祭歌，歌词中充满了对大地母亲的祈愿。当她们轻声哼唱到那句“愿您以新绿之吻复苏我”时，却不敢说出盖亚的名字，生怕远古的母亲肘击祂的苦命儿女。-躌?4¨看¨书\ /免+废`跃′黩*
于宁芙的歌声中，大地在安详沉睡。
钟离垂下眼睑，长长的睫毛在脸庞投下一道柔和阴影。他沉默片刻，将重新将力量探知向岛屿。很有判断力的想，诸神的黄昏应该不至于，世界意志的目的大概不是将盖亚唤醒后翻个身，最终目的还是同奥林匹斯的天神有关，时间会告诉他答案的。
至于盖亚，虽知道自己在真正的神话世界，钟离先生还是想要试一试用一些学术性的方法解读神话关系。
以普遍理性而论，如果将这一次穿越看作一场野外考察，钟离可以将对盖亚的理解上升到一种深层的自然与宇宙原理的象征。
猫猫龙露出很专业的神情，金色的眼睛眨也不眨地盯着面前在祭坛流淌的大地力量。
从考古学的角度看，在青铜时代以前的爱琴文明、克里特岛与色萨利等地区，发现了大量与“地母”相关的女性雕像，这些形象普遍与土地、果实、蛇类有关，象征生育、丰饶与自然循环。如此大地之母即是归土之所，是一切生命归根的母体。
原始社会将大地视为孕育一切的实体，同时也是一切生命归属的终点，人死之后被埋入大地，其实就是归还给盖亚，完成从生到死再到重生的自然循环。
都说原始社会好，原始社会妙，原始社会其实还没有诞生出冥府的概念，只有最简单的生命轮回。
那时大地就是承载一切的主体。
更重要的是，神话中冥界的建立本身，就与盖亚密切相关。冥王哈迪斯统治的地界，即所谓的冥府，其本质是“地之下”，即盖亚的深处。
塔耳塔洛斯被视为盖亚之中最幽深的一层，有神话说塔耳塔洛斯是祂的伴侣与部分。盖亚是众神之下、众神之上的存在，因为一切神明最终都不能脱离大地的框架。
由此无论是谁，死亡之后的灵魂返回地底，应该被看作归于“原始之母”的怀抱，这一观念延续至古希腊的葬礼仪式中——人死归土，不只是物理的分解，更是宗教意义上的再归于盖亚之怀。
甚至于盖亚诞生了天空、海洋和山岳，以及之后的提坦神、百臂巨人、巨灵族等众多后代。但她也参与了他们的覆灭与更替。在克洛诺斯阉割乌拉诺斯、宙斯推翻克洛诺斯的故事中，盖亚常是背后的策动者，这位女士一直都不仅象征大地，也代表终结旧神统治的死亡之力。
即使被遗忘，盖亚依旧同这个世界息息相关。就算祂不在神殿中被祭祀，不在史诗中被吟诵，也不在节日里被纪念，名字在众神的金杯中沉没，在诗人的话语中变得模糊而遥远；可祂永远都在那里，在每一片腐朽又新生的泥土中埋藏着祂的影子。
……
一堆不重要的信息手拉着手，拔出萝卜带出泥的飞过钟离的脑海。
倒不是为了发表严肃的学术著作。
而是综上所述，就钟离的理解，无论从神话结构，还是宗教象征、语言演化等方面来看，盖亚这位女士并非单纯的“大地女神”，祂更像一种生命与死亡、诞生与终结的双重象征。
可以说这位既是播种者，也是吞噬者；祂是母亲，也是墓地。在古希腊人的宇宙观里，没有“盖亚与死亡”的二元对立，只有“盖亚即死亡”的圆形回归。
失敬了，原来这位也是均衡的仲裁官。
钟离更快反应到的是，自己的权柄其实和盖亚女士有相似之处。从某种角度讲，他的贵金创造炼金意义上的新生，死亡控制璃月的边界，岩神大权可以代表大地，而契约就是他将一切力量连接的方式。