但是不等他根据抗税规定继续反驳，对当今皇帝更了解的张溥便率先道：
“葛成抗税，事出抗租抗税办法规定以前，故而其应当被定罪。”
“但是其情尚有可悯之处，时任苏州知府朱枢密，称其为‘壮士’。”
这让朱由检对此案，不得不更加重视——
朱燮元是长城督师、是他重用的帅才。如果因为一桩旧案牵扯到他，会影响朝堂安稳。
所以朱由检详细了解葛成案的经过，在张溥、陈继儒等人七嘴八舌地回应后，抓住一点询问道：
“葛成有没有杀人？”
“是否杀死税吏？”
陈继儒闻言讷讷，张溥主动回道：
“葛成抗税之时，曾缚税官六七人投之于河，且焚宦家之蓄税棍者。”
“时任朱知府抚定之。”
朱由检这下不满了，厉声道：
“杀人者死，伤人及盗抵罪。”
“此为汉高帝约法三章，历代都要遵循。”
“葛成既然杀人，就应受到惩处，更何况杀官如同造反无异。”
“朕今日就明确一条规矩，无论抗租抗税，还是其他和平抗议活动，都不得趁机杀人伤人、或者盗窃物品。”
“否则就定为民变，依法追究责任。”
“公民委员会，要制定出详细的法案，作为审判依据。”
“不能鼓励人杀官造反，破坏大明安稳。”
这番话语，无疑明确了葛成是罪犯，是不可能被翻案的人。
如果按照重制礼乐后的法律重新审理，葛成甚至会被定下杀头之罪。
其他曾经参与杀害税吏的人也要追究，不单单降罪葛成一人。
陈继儒明显是知道葛成是顶罪的，承担了其他人的杀官罪行。
所以他在听到皇帝的决定后，顿时感到无言以对——
现在葛成已经死了，其他杀官的人却有可能活着。这些活着的人，一定不愿意看到葛成案重新被审理。
尤其是他不可能鼓励民众杀官造反，否则朝野士绅都会把他抛弃——
对这些人来说，他们想获得抗税的权力，少缴纳些赋税。却不希望地方陷入混乱，天下因此不稳。
所以陈继儒思索之后，只能在心里对葛成说声抱歉，把他的事埋在心里。
同时，他对皇帝把抗租和抗税并列，感到有些不适——
这个政策已经在苏州实施，也是很多苏州佃农支持雇工协会的原因。
苏州士绅对此很是不满，陈继儒没少听到他们抱怨。
他估计抗租抗税这个权利，以后在国会上少不得继续争论。
这让他心中对“伴君如伴虎”有了更深的认识，深刻认识到当今皇帝为何被很多人敬畏——
这位陛下看似好说话，但在一些事情上，却比先帝还固执。
要是惹恼了他，后果可能更坏。
所以接下来的事情，有些波澜不惊。皇帝说的话他们都记着，却很少对此发言讨论。
——
朱由检对此也不理会，他习惯了把群臣的沉默当成默认。
在安排了公民权益委员会的职责后，总结道：
“公民权是平等的，所有人都享有平等的权利。”
“惟一的例外是被选举权，只有成为知礼守礼的公士，才有被选举的权利。”
“其他生命权、自由权、财产权、尊严权、公正权等等，不分性别、族裔、信仰、职业……，大明公民都享有平等的权利。”
“眉公这下知道，应该如何对待女子？”
陈继儒明显感到愕然，惊讶道：
“陛下的意思，是女子也可以做官，可以被选举为议员？”
朱由检理所当然道：
“女子当然可以做官吏，宫中就有女官。”
“以后一些文书之类的工作，可以酌情让女公士担任。”
“女子可以有才学，并且有地方发挥。”
这是对陈继儒“女子无才便是德”的当面否定，陈继儒心中不满之极，辩解道：
“陛下，女子通文识字，而能明大义者，固为贤德，然不可多得。”
“其他喜看曲本小说、挑动邪心，甚至舞文弄法的女子，反而不如不识字、在家安分守己。”
这是他内心的激愤之言，刘宗周等人听到后，却觉得颇有道理。
刘宗周附和着道：
“《尚书·牧誓》有云：牝鸡无晨，牝鸡之晨，惟家之索。”
“夏有妺喜、商有妲己、周有褒姒，上古三代皆因此亡国，请陛下引以为鉴！”
钱谦益等人，也举出汉唐的吕后、武后、太平公主等例子，说明牝鸡司晨不可取。
朱由检没料到他们这么坚决反对，再想到后世一些女法官的所作所为，妥协道：
“女子和男子擅长的能力不同，让她们去做司法等事务确实有些不妥。”
“这样，你们和女子学堂的先生商议一下，看看女子能在哪些衙门担任官吏、适合哪些职位。一定要留出位置，让她们有发挥才智的空间。”
“在那些衙门和职位外，别的地方不使用女子，只用男子做官吏。”
“朝廷不能没有女官，要给女子做官的权利。”
这是退了一步，不打算大规模任用女子当官吏。毕竟现在受教育的女子不多，很多才女也无法胜任官吏。朱由检打算先确定男女平等、女子可以当官再说，更多的让她们以后自己争取。
刘宗周等人想到内廷不可能没有女官，教坊司等衙门也确实需要女人，勉强认可了这一点。他们决定对女子能担任的职务严格限制，不至于出现“牝鸡司晨”。
陈继儒听到君臣协商的结论后，知道“女子无才便是德”这句话已得不到支持，又为自己辩解道：
“臣书中的‘男子有德便是才，女子无才便是德’这句话，其实源自古人。”
“书中记录这句话也并非针对女子，而是以才德评判世人。”
“如今既有误解，臣会在书中删去这句古人言语，不使它流毒后人。”
朱由检这下满意了，觉得陈继儒如此能屈能伸、是个能合作的人，欣慰道：
“这种容易被人误解的话，确实应该删去。”
“眉公以后可在《妇幼报》、《女子学报》上发表几篇文章，阐明自己的态度。”
“女子如同男子一般，有做官做事、发挥才能的权利。”
这无疑是让陈继儒唾面自干、向天下女子承认那句话的错误。
他一个注重名声的老头子当然是不愿的，但是想到自己成为元士最大的阻力就在于女子，不答应事情就会僵下去，他只能勉强应下，答应写文章解释，支持女子有才学。
只是想到自己堂堂大丈夫向女子屈服，他心中不免有些憋屈，提出了一个问题：
“女子可以做官吏，是否可以做议员？”
“她们是否拥有选举或被选举的权利？”
朱由检对此有过考虑，当即道：
“大明公民不分男女，女子自然有选举和被选举的权利。”
“但是现在定的选举是按户，只有户主和被户主授权的人，方能选举议员。”
“被选举也需要成为公士，同时成为户主。”
“一家之中，只能有一个人做议员。”
“同一宗族的议员数量，不能超过三人。”
按户选举，是朱由检鼓励分户的措施，同时把容易热血上头的青年人排除在外——
在他们分户成为户主前，根本就没有选举的权利。
独立分户之后有了妻儿拖累，自然会更考虑更现实的问题。
这样能最大程度地维持稳定，避免议会被思想不成熟的年轻人控制。
同时，为了防止某些大族控制议会，他还规定同一宗族议员数量不得超过三人，在同一议会还要从卑回避，把地位较低或年龄较小的议员转为候补议员。
以此鼓励人们分宗，按古时的办法把五服之外的族人分出去。
这其中的深意，主要是为了防范年轻人闹革命，同时限制大家族。
给女子带来的限制，不过顺带而已。女子也可以突破限制，成为户主拥有选举权利。
为了表示男女平等，朱由检特别强调道：
“女子可以成为户主，拥有选举权利。”
“年过三十而立、或者有子女的寡妇，可以像男子一样单独立户，不受任何人阻碍。”
“女子和男子一样有财产权，有继承相应遗产的权利。如果家族或宗族阻挠，还可以申请独立分户，避免被吃绝户的人觊觎。”
“公民权益委员会要配合妇幼保健协会组建女子协会，保护女子权益。”
说着，他还意味深长地看了钱谦益一眼。
因为他记得历史上的柳如是，就是在钱谦益死后被逼死。
无论钱谦益生前对柳如是有多尊重、是否以匹嫡之礼迎娶，都改变不了她身为妾室的弱势身份。在面对族人的逼迫时，只能自杀应对。
所以他特别规定这一条，让女子可以从宗族独立。
当然，为了防止一些女子谋杀亲夫夺产，这一条如何实行，需要仔细商议。
现在陈继儒等人想到的，是皇帝提出的这个办法，违背了三从四德。陈继儒道：
“《大戴礼记》曰：妇人，伏于人也。是故无专制之义，有三从之道──在家从父，适人从夫，夫死从子，无所敢自遂也。”
“陛下允许女子单独立户，违背三从之道。”
“窃以为女子不能成为户主，在嫁人后方能和丈夫一起单独立户，成为寡妇后则要由儿子做户主，如此方符合三从四德。”
向皇帝阐述《大戴礼记》上有关女子的文字，还有所谓的“七去”、“三不去”——
显然，他从刘宗周引经据典说服皇帝受到了启发，同样开始掉书袋。
——
朱由检听得有些头疼，认识到自己引经据典重制礼乐的缺点。
之前群臣没适应的时候，他能轻易引用古人的言语，用以说服群臣。
但是在群臣适应后，就开始出现越来越多的争论。
如果继续争论下去，估计以后的朝会，有可能变成辩经大会——
今日争论三从四德、明日争论贞节牌坊……重制礼乐的任何措施，都需要一条一条辩论。
不愿这样一点一点纠缠的朱由检，开始考虑用新的办法，一股脑儿地解决这个问题：
『想推翻三从四德等糟粕，最好的办法就是从根源着手。』
『要用六经注我，而非我注六经。』
打算建立一套新体系，把自己认为的糟粕全丢去。
看着自己在学术上寄予厚望的刘宗周、钱谦益、张溥三人，朱由检道：
“古人遗留下来的典籍，多有错讹之处，需要标点校对。”
“刘先生奉命编撰《崇祯大典》经部，但是经典的点校，需要更慎重些。争取点校出天下人都认同的典籍，尽量减少争议。”
“注释也要点校，融汇各家思想修缮。”
“刘先生、钱先生、张先生，你们负责这件事。”
“必须三人一致同意，方能确定四书五经的点校本和注释。”
“这些书籍就是大明的科举教材，除此之外的经典，作为参考而已。”
把《大戴礼记》直接排除在外，不认可它的地位——
大明科举使用的《礼记》，是《小戴礼记》。
朱由检命刘宗周编撰的《礼经正义》还未完成，但是已初步定为新三礼、旧三礼。
其中，新三礼是大明的三大礼法。旧三礼则取自《礼记》《仪礼》《周礼》这三礼。
《大戴礼记》不在其中，最多在编撰时撷取一些而已。
“三从之道”，明显就不可能被撷取，只能作为参考观点之一。
陈继儒消息灵通，对刘宗周编撰礼经的事情有所耳闻。听到皇帝明确把四书五经之外的典籍列为参考，他一时间惊得目瞪口呆——
没想到皇帝直接就掀桌子，根本不和自己争论。
《大戴礼记》直接就废了，三从之道只是古人的观点之一。
这让他的心情十分失落，只觉得皇帝和耳闻的很不一样，自己远远没有把握皇帝的脾气。
但是刘宗周、钱谦益、张溥三人，则是非常兴奋。
因为皇帝这明显是在说，他们编撰的四书五经，会取代朱子的《四书章句集注》等科举教材的地位。
天下所有学子，以后都要学习他们的学问，否则就无法获取功名地位。
这让他们高兴不已，欣喜地接受了皇帝的这个旨意。(本章完)